登泰山之巅拥抱日出云海无疑是兴奋的，冬日里将棉被置于阳光下，夜晚拥抱着太阳的味道入眠无疑是快乐的。春风里播撒下植物的种子，看着嫩芽破土而出，奋力向上生长无疑是激动的。道德教育应该就是美丽的日出，应该就是散发出和煦的阳光和温馨的味道的棉被；道德教育应该就是播撒的是幸福的种子。赵汀阳十分坚定地认为，“幸福和命运是哲学的两个最根本的问...今天世界最大的危机就是人类命运的危机和人的幸福的危机。现代社会……之所以失去幸福，是因为没有人打算给予别人幸福，也就没有得到幸福，每个人都欠着别人的幸福。”道德教育当然应该是引导儿获得幸福的教育。

其实，道德教育凝聚在对“幸福”的理解中。和智慧一样，幸福的概念既清晰又模糊，既具体又抽象。大概因为它过于美丽，于是人们喜欢滥用这一概念。不过，有一点是肯定的，即幸福是过有意义的生活。所以，道德教育又凝聚在“有意义的生活”中。

我这样理解“有意义的生活”：

首先是快乐。无论老人，还是孩童，亦或是所有生物体，都需要快乐，应该说没有快乐人生也失去了意义和价值。而咱们的道德教育，就是要让儿童快乐起来，在道德活动和道德生活中获得乐趣。刚刚出生的婴儿，去幼儿园的孩子，脸上往往洋溢着欢笑，刚入学的孩子，纯真的小脸也让我们看得喜欢。然而，没多久，笑脸消失了。为什么？因为长期以来，我们的道德教育过于枯燥、沉闷，因而儿童显得疲惫、烦躁，儿童失去了应有的天性，道德教育失去了应有的魅力。然而，仅仅是肤浅的快乐也不是我们道德教育的真正追求。要在让儿童快乐的同时，去感悟和寻求快乐的更深层次的意义——幸福。

第二是创造。人的本质是有创造性，因而有意义的生活也就必须是创造性的，真正的幸福来自创造性的生活。道德教育要让儿童获得创造感。创造感往往表现在好奇心、想象力上，而好奇心、想象力的觉醒只在一刹那间，需要敏锐地发现、抓住、保留，并且保护、发展它。创造感还与自由联系在一起，而自由是在解放中获得的。说到底，让儿童创造性地生活，就是要解放儿童。当然，解放儿童并不是排斥对儿童的规范，只是规范存在的前提是儿童的解放。刚刚看到一则新闻，一个三岁的孩子因为捏葡萄感到了快乐，因此他就在超市的葡萄车旁玩得不亦乐乎。而他的爷爷对于这种情况仅仅是瞟了几眼，并没有加以制止，而后专心挑选苹果。在其他顾客异样的眼光中老爷子依旧不以为然，而当超市工作人员喝止时，爷爷发声了：“这么大声干什么，吓坏了宝宝怎么办？捏就捏吧，捏坏的我买！”老爷子啊，这不是爱啊，这是害啊！道德教育要从小抓起，给孩子快乐应该有个范围，要在行为允许范围内的快乐才有价值，这样的快乐才幸福啊。同样，在我们的课堂上，学生自己创造出来的学习成果总比老师给的要记得牢，为什么？这是带着幸福味道的知识，记忆是长久的。

第三是行动。幸福具有一种“亲历性”，即幸福必须身体力行，是在做事情中散发出来的，不躬行是品尝不到幸福的味道的。道德教育仅仅是坐而论道，那就是“空中楼阁”，对于学生来说就是过眼云烟。因此道德教育要引导儿童去身体力行，在行动中体验，从而感受幸福。而在幸福行动中有三点值得注意。第一，如何对待利益。利益总是与工具性联系在一起，利益的典型表现形式是物欲、财富和权力。因此，道德教育要永远把幸福放在生活的目的上，而不是利益上。值得注意的是，道德教育常常用具体的利益去引导学生——无论是个体的还是集体的，无论是有意的还是无意的——其结果不是引向积极和崇高，而是引向其反面。第二，如何对待艰苦。幸福常常“通过对立面获得了自身的定义”。幸福感是在与艰苦、刻苦，甚至痛苦的“对立”中获得的。有一首小诗说得好:“让他做事，让他在做事中明白责任；让他受苦，让他在受苦中懂得珍惜；让他失败，让他在失败中获得对失败的免疫；让他流泪，让他在流泪中体会泪水铸造的坚强；甚至可以让他受伤，让他学会体悟舔舐着伤口匍匐前行的伟大与悲壮……”第三，如何对待个人的幸福与集体的幸福。人不是只为自已而活着的，在精神价值逐渐淡化的今天，更要提倡为别人、为集体、为民族、为祖国、为人类。依着黑格尔关于自由的论述，我们不妨说，没有集体的幸福、国家的幸福，则很难有真正的个人的幸福。道德教育要唤醒淡漠的心灵，学会对感谢的记忆，学会对别人的感激，学会对祖国的感恩。
    有意义的生活，既是现实的，又是理想的。道德教育引导学生面对着现实的意义生活，去适应和提炼，还要关注理想的可能生活，这种可能生活需要超越和创造。就在适应、提炼、超越、创造中，幸福的表情越来越丰富，越来越鲜明。
    “第二颗太阳的味道”让我们领悟到道德教育的许多深层次问题，也让我们领悟到道德教育的研究方式，还让我们领悟到道德教育的表达方式，这实在是一个好故事。

呵，那第二颗太阳的味道! 我们大家或多或少都拥有的味道！相信能让它经久不衰、历久弥新的味道！