在书中，王崧舟老师用诗化的语言给文本细读一个形象的描述。文本细读，是“慢慢读，欣赏啊”，你首先要有一种从容的心态，慢慢读，慢慢品，慢慢嚼，慢慢赏，这样才能读出味道；是“在汉语中出生入死”，只有这样，你的精神、你的生命、你的灵魂才会脱胎换骨；是“沉入词语”，以达到和文本的全身心接触、亲密接触；是“穿行在多重话语之间”，因为文本的内涵是极其丰富的，是常读常新的；是“从语言出发，再回到语言”，文本细读的起点和终点都是语言；是“引发一种对语言的敏感”，就是见微知著，洞察一切，见人所未见，发人所未发；是“倾听文本发出的细微声响”，文本中的细微声响，那往往就是文本从灵魂深处发出的声响；是“在字里行间阅读”，“在空白处阅读”，读到一种言外之意、弦外之音、空谷之响和韵外之旨；是“徜徉在语言之途”，让你心旷神怡，流连忘返，进入一种内在的、生命的澄明之境。

王老师认为，文本细读，是对语文教师言语智慧和精神境界的一种砥砺和修炼。

下面引用了文中的一些精辟话语，来谈谈我的理解：

他认为，为了真正达到文本细读，“首先要解决的是教师自身的‘精神惰性’问题”。“与读共舞”是一种幸福的折磨、痛苦的享受，是幸福和痛苦纠缠、交织在一起的过程。在对文本初始细读时，痛苦的感受越是强烈。因为走在文本的丛林里，却看不到清流、听不到鸟鸣、闻不到花香，这是痛苦的磨练？若此时，人所固有的精神惰性就会驱使你中断文本细读之旅。如果放弃了，那么，只有慨叹“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的份儿了！

第二，在进入文本时，“要始终保持一种全然进入的敏感和警觉”。定要打开自己的生命，去教参之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，让自己的精神胸怀敞开再敞开，始终保持对文本言语的一种高度敏感和警觉，对每一句话，对每一个词，甚至对每一个标点符号，都抱有那种黛玉进贾府式的敏感和警觉。

第三，“有多种方式进入文本的可能和自由”。“活在文本中”是一种进入姿态，让自己走进文本的世界，成为其中一个角色。进入文本，时不时问：这样言述究竟在言述什么？为什么会这样言述？为什么只能这样言述？用意何在？启示何在？在千万次地问中，文本被掰开了、揉碎了，终至于被消化了、吸收了。前一种是感性的、诗性的进入，后一种是理性的、智性的进入。而更多情况下，细读方式是你自己的一种创造。

最后，“细读文本的终极意义就是细读自己”。“文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多远，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远；你的精神倒影有多美，你对文本细读就有多美。”因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始，从“此在”开始。这正是：“文本无语笑东风，细读有情长思量。一粒沙子一世界，野花开处见天堂。”

通过文本细读，教师的精神触角将会变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有诗意。文本细读可以让教师重新发现自己、估价自己、结构自己又升华自己，是教师专业成长的过程。